紫气 与 祥云

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    紫气



紫气，汉语词汇，拼音zǐ qì，释义是紫色云气。古代以为祥瑞之气。附会为帝王、圣贤等出现的预兆；旧时以为宝物的光气。紫气也常和计都、罗睺、月孛及五曜合称九曜。古人以紫气为贵，所以紫气一词多用于建筑方面，仍有紫气东来一说，意即房屋风水至尊至贵。




purpleclouds.紫色的霞气,古人以为瑞样的征兆或宝物的光气.
紫气舒其石。——唐·李朝威《柳毅传》 [1]
星辰说
紫气是四余星之一：罗睺(hóu）、计都、紫气、月孛等合称四余星．
“罗睺”、“计都”之上复加“月孛”、“紫气”两“隐曜”，合称“四余”，与“七政”一起合称
“七政四余”。“月孛”及“紫气”两曜，传入我国的时间相对晚一些。明代天文学家邢云路指出，“四余”应出自于
《都赖聿斯经》，此书中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”。 　“隐曜”是公认“四余”是肉眼不可见的星曜
，特殊的情形下，却仍然认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测。除了“罗睺”、“计都”指“月北交”
和“月南交”之外，古人认为当有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见，“其星为彗星之属”。但不同的是光芒四
出，不同于一般只有一条慧尾的彗星，《春秋》记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”时，“紫气”
可见，形状如同半月，通常出现于阴历月未至月初，“助月为明”，这就是常说的“景星”或“德星”，《汉书·卷二
十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”
另，有说法认为形成以下指代：月球沿白道由黄道南过升交点入北时，称“罗睺”；再由黄道北过降交点入南时，称为“计都”；月球沿白道运行至远地点称为“月孛”；运行至近地点时称为“紫气”。“四余”“隐曜”都和月行轨道相关。

1. 紫色云气。古代以为祥瑞之气。附会为帝王、圣贤等出现的预兆。
《史记·老子韩非列传》“莫知其所终” 司马贞 索隐引 汉 刘向 《列仙传》：“ 老子 西游，关令 尹喜 望见有紫气浮关，而 老子 果乘青牛而过也。”
《南史·后妃传下·梁武帝丁贵嫔》：“贵嫔生於 樊城 ，初产有神光之异，紫气满室。”
《南齐书·祥瑞志》:“十一月，虏国民 齐祥 归入 灵丘关 ，闻殷然有声，仰视之，见山侧有紫气如云，众鸟回翔其间。”
明 梁辰鱼 《浣纱记·治定》：“烟霞高捧，看郁郁 稽山 紫气浓。喜逢一统，车书尽同。”
明 王时敏《题自画关使君袁环中（袁可立子）》：“关门紫气幻云烟，大石寒山列两边。”
清 洪昇 《长生殿·舞盘》：“紫气东来， 瑶池 西望，翩翩青鸟庭前降。” [2]
2.旧时以为宝物的光气。
《晋书·张华传》：“初， 吴 之未灭也，斗牛之间常有紫气…… 华 曰：‘是何祥也？’ 焕 曰：‘寳剑之精，上彻於天耳。’”
唐 白居易 《李都尉古剑》诗：“白光纳日月，紫气排斗牛。”
明 何景明 《观吴进士舞剑歌》：“仰瞻南斗有紫气，却顾东海无波涛。” [1]  






    祥云 （汉语词语）



祥云指象征祥瑞的云气，传说中神仙所驾的彩云。
吉祥的云彩。 北周 庾信 《广饶公宇文公神道碑》：“祥云入境，行雨随轩。” 唐 赵彦昭 《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“祥云应早岁，瑞雪候初旬。” 明 谢谠 《四喜记·双桂联芳》：“香雾青霏，祥云红绕。” 陈毅 《昆明新年》诗：“ 中 缅 友好添新页，祥云朵朵护机群。” 郭小川《厦门风姿》诗：“那长街、那小巷，都好像掩映在祥云瑞气之中。” [1]

中文名
    祥云
拼    音
    xiáng yún
注    音
    ㄒㄧㄤˊ ㄧㄨㄣˊ

解    释
    象征祥瑞的云气
出    处
    《广饶公宇文公神道碑》
性    质
    汉语词语




祥云:象征祥瑞的云气.

北周 庾信 《广饶公宇文公神道碑》：“祥云入境，行雨随轩。”
唐 赵彦昭 《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“祥云应早岁，瑞雪候初旬。”
明 谢谠 《四喜记·双桂联芳》：“香雾青霏，祥云红绕。”
陈毅 《昆明新年》诗：“ 中缅友好添新页，祥云朵朵护机群。”
郭小川 《厦门风姿》诗：“那长街、那小巷，都好像掩映在祥云瑞气之中。”